Содержание
1. Изложите основные идеи философии Платона 3
1.1. Учение о душе и государстве 3
1.2. Иерархия бытия 4
1.3. Критерий и метод познания 6
2. Существует ли основной вопрос философии? Какой философский вопрос может быть назван основным? Выскажите и прокомментируйте вашу позицию по данному вопросу. 9
Литература 11

Содержание
Введение 3
1. Система собственности в современный период 4
2. Движение собственности 8
3. Социально-экономическая эффективность трансформации собственности в современной России 13
Заключение 22
Литература 25

Введение
Российская экономика находится на сложном этапе формирования современных рыночных отношений. Ядром всех преобразований по праву считается трансформация государственной собственности прежде всего в отечественной промышленности. Однако из всех возможных вариантов разгосударствления собственности принят и реализуется наиболее радикальный в форме массовой приватизации. При этом недостаточная научная обоснованность избранного варианта трансформации собственности в промышленном секторе экономики, а также противодействие проводимой приватизации общим тенденциям социально-экономического прогресса предопределили низкую эффективность разгосударствления собственности. Более того, практически не достигнута ни одна из официально объявленных целей приватизации в современной переходной отечественной экономике. Общим итогом массовой приватизации в промышленности и в целом либерализационно-монета-ристского курса реформ стали спад производства прежде всего в наукоемком секторе промышленности, затянувшийся инвестиционный кризис, деградация инновационного и трудового потенциала российской нации, растущее противоречие между социально-экономическими и организационно-правовыми формами и видами собственности. В связи с этим в порядок дня встает проблема исследования собственности в современной переходной отечественной экономике
Литература
Корнаи Я. Путь к свободной экономике / Пер. с англ. - М.: Экономика, 1990. - С. 3 - 88.
Опыт переходных экономики и экономическая теория / Под ред. В.В. Радаева, Р.П. Колосовой, В.М. Моисеенко, К.В. Папенова. - М.: Экономический факультет МГУ, ТЕИС, 1999. - 230 с.
Перевалов Ю.В., Басаргин В. Ф. Формирование структуры собственности на приватизированных промышленных предприятиях // ЭКО. - 2000. - # 1. - С. 5-34.
Салихов Б.В., Коршунов В.В. Диалектика собственности в современной экономике. – М., 2003

Содержание
Введение 3
1. Особенности эллинистической философии 4
1.1. Этические идеи киников 6
1.2. Учение Эпикура 10
1.3. Стоицизм 13
1.4. Скептицизм 15
2. Значение философских знаний для теории и практики 16
Заключение 22
Использованная литература 23

Введение
Характер и значение эллинизма, как нового этапа в истории античного общества особенно четко отразились в эллинистической культуре, что дало повод некоторым историкам видеть в эллинизме только явление культурно-историческое. Если политическое и экономическое единство, которое стремились создать Александр и его приемники, оказалось непрочным и неглубоким, но выросшая на почве эллинизма культура вышла даже за рамки эллинистического мира; будучи унаследована Римской империей, Византией и народами Передней Азии, она оказала значительное влияние на культуру нового времени.
Культурная жизнь общества получила широкий размах, невозможный раньше в маленьких отгороженных друг от друга полисах. В период эллинизма литература и наука получают свой богатый, центр в Александрийском музее. Библиотека этого музея имела до 700 тысяч свитков. Здесь не только собирали, но и изучали литературу. Здесь возникла филологическая наука, унаследованная последующими пополнениями.
Громадное значение имело при этом возникновение общегреческого языка, постепенно вытеснившего из литературного языка местные диалекты. Вместе с греческим языком к народам Востока проникают и греческие литературные жанры. Наконец, как известно, греческая литература эллинистического периода послужила исходным пунктом для создания римской литературы.
Не только литература и искусство изменили свое содержание и создали новые формы; резкие изменения произошли в чисто идеологической сфере философии и религии.
Использованная литература
Антология кинизма. М., 1984
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. М., 1979
Материалисты древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. М., 1955
Степанова А.С. Философия Древней Стои. СПб, 1995

Введение 3
1. Западничество 5
1.1. Сущность и основные идеи 5
1.2. И.В. Киреевский: критика западного рационализма. 5
2. Славянофильство 10
2.1. Сущность и основные идеи 10
2.2. Хомяков А.С.: концепция живого знания и принцип соборности 12
3. Отличительные особенности западничества и славянофильства. 17
Заключение 19
Литература 21
Заключение
Славянофилов часто упрекали и упрекают в идеализации истории России и желании восстановить старое. Эти упреки совершенно несправедливы. Они прекрасно понимали, что возврата к прошлому нет, история не может пойти вспять, что, например, изменения, происшедшие вследствие петровских реформ, носят необратимый характер. Они проповедовали не возврат к прошлому, а восстановление жизнеспособных начал российского общества в изменившихся условиях.
Иван Киреевский, Хомяков и другие славянофилы мечтали создать систему новой русской философии, как и система Григория Сковороды, построенной на религиозных идеях Православия. Если это им и не удалось, то тем не менее "они оказались зачинателями, всего оригинального, что дала потом русская философская мысль. Основная их заслуга остается в том, что они круто и убежденно повернулись к Православной Церкви, как к единственному источнику Истины и окончательному судье всех человеческих помыслов и домыслов" .
"Гоголь, Киреевский, Хомяков, Константин Леонтьев — вот крупнейшие русские строго церковно-православные мыслители и в то же время яркие религиозные личности, которые глубоко поняли первенствующее значение Русской Православной Церкви в истории русской духовной культуры и которые отдали все свои, полученные от Бога, высокие таланты на служение этой Церкви, — пишет проф. Ив. Андреев в статье "Религиозное лицо Гоголя" .
Виднейшие из славянофилов достигли той же духовной гармонии и целостности, как и "Непонятый Предвозвеститель — Пушкин". Эту целостность души они приобрели изучая "духовную философию Восточных Отцов Церкви", которая осталась почти неизвестной философам XIX столетия, и у которых духовные воспитатели русского народа Сергий Радонежский и другие русские святые приобрели целостность духа, которую они и передали русскому народу.
Влияние славянофилов на русскую мысль было необычайно сильным. В новых исторических условиях в пореформенной России прямым продолжением славянофильства выступило почвенничество. Большое влияние оказали их идеи и на философию всеединства.
Учение славянофилов, как и сами славянофилы не имеют ничего общего с учением их идейных противников — западников — "людей потревоженного духа". Учение славянофилов исходит из основной духовной традиции Православия — борьбы с умственным "безмерием". Славянофилы не только на словах боролись с душевной раздвоенностью русского образованного человека со времен Петровской революции, но личным примером доказали, что Православие способно вернуть душе образованного человека былую целостность.

Литература
1. История России с древности до наших дней /под ред. Зуева М.Н.-М.: Высшая школа,1997 г.
2 Философия: Учебник для ВУЗов / под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова – М.: Культура , 1998 г.
3 История философия : Учебник для ВУЗов / А.Н.Волкова, В.С.Горнев – М.: изд-во Приор, 1997 г.
4 Философия : Учебник для ВУЗов – Ростов н/д.: Феникс, 1997 г.
5 Устрялов Н. Национальная проблема у первых славянофилов, Русская мысль, 1996 г.
6 Лосев А.Ф. Русская Философия-  М.,1991 г.
7 Киреевский И.В. Избранные статьи. М., 1984 г.
8 Хомяков А.С. Полн. собр. соч. М., 1986 г.